作者：尹昌龍
講深圳的教育，往遠(yuǎn)處說，就少不了鳳岡書院，就其規(guī)模，就其影響力可以說是深圳教育的根。雖然到今天它已融入南頭中學(xué)的發(fā)展實踐中，但那些朗朗書聲自清代延續(xù)至今，穿越歷史煙雲(yún)，昭示著一座城市的文化根脈。
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灣區(qū)書院蔚然成風(fēng)
深圳這座城市，曾經(jīng)一度被稱為文化沙漠，說到究竟，有兩個意思，一是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市聲掩過書聲；二是歷史根基淺，沒有什麼文化積澱，看不出發(fā)達(dá)的文化根系。
前者已不攻自破，深圳能被教科文組織稱為全球全民閱讀典範(fàn)城市，就是因為這座年輕城市在不遺餘力地推廣讀書活動，使整座城市沐浴在書香中，並在全國乃至全球產(chǎn)生廣泛影響。這也證明了經(jīng)商與行善可以同在，經(jīng)商與讀書沒有矛盾。古人云，「幾百年人家無非積善，第一等好事還是讀書」，在今天的深圳，已經(jīng)或者說正在成為城市的價值觀。
而第二條，所謂深圳沒有歷史，已被深圳考古發(fā)現(xiàn)所推翻，咸頭嶺遺址已將深圳有人類活動的遺蹟推到7000年前，這也是珠江口考古對中華文化歷史考掘的巨大貢獻(xiàn)。而至於說深圳歷史上是荒僻之地，不興教育，難言文化，恐怕也不符合實際。就從鳳岡書院說起，書院文化的存在也足以證明這塊土地一直弦歌不絕。從歷史上看，深圳的文化發(fā)展在明朝以前確實沒有什麼建樹，而從明代開始，隨著嘉峪關(guān)和明長城的建立，明代邊防後撤，陸上絲綢之路逐步被切斷，海上絲綢之路日益興起，而從廣州至新安（今深圳）再至南洋（或稱西洋），便成為海上貿(mào)易的重要選擇。到了清初，海上貿(mào)易更成規(guī)模，珠江口的城市也日漸隆興，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)帶動了發(fā)達(dá)的教育和文化，書院發(fā)展因此進(jìn)入鼎盛時期。
靠近深圳灣，以南頭為中心，人文昌盛，書聲鼎沸，書院蔚然成風(fēng)。查《新安縣志》，以南頭古城為中心，就集中了文岡書院、鳳岡書院、寶安書院、新安學(xué)宮、文廟等，另外還有被命名為梯雲(yún)、青雲(yún)、登雲(yún)、固戍、碧溪等大大小小的社學(xué)。知縣首創(chuàng)，鄉(xiāng)紳共建，這儼然成為清康熙一朝以來新安的社會風(fēng)尚。再放大一點(diǎn)看，整個珠三角書院體系的形成，在清代也蔚為壯觀。雖然比起明代初期就有的白鹿洞書院、東林書院，廣東書院的年代相對較晚，直至清才大行其事，雖然影響力不足，但同樣未可小覷。就說同時期的廣州，曾經(jīng)就有書院文化街。以廣州府衙為中心，半徑一公里範(fàn)圍內(nèi)集中了三所學(xué)宮、五所省級書院、一所府級書院、三所縣級書院以及數(shù)百家以姓氏命名的書院。這其中，在流水井小巷附近的萬木草堂，康有為在此講學(xué)授徒，培養(yǎng)出改良思想和火種，名噪一時。
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鳳凰鳴兮，於彼高岡
講鳳岡書院，今天最直接可見的遺存就是一塊牌匾「鳳岡書院」，是由時任廣東布政使的康基田於1803年題寫。現(xiàn)在的牌匾上主要有兩行字，左邊是「嘉慶癸亥清和月」，右邊是「合河康基田題」，講的就是題詞的人和時間。
康基田題字的鳳岡書院牌匾。資料圖片
建鳳岡書院的人不是康基田，但康基田大力支持，他不僅命名，而且題寫牌匾。康基田是個極重視書院建設(shè)的省部級大員。他積極推動廣州書坊街建設(shè)，當(dāng)年廣州的越秀、月華兩大書院就是他的建設(shè)成果。他喜歡做的就是修建書院，興學(xué)育人。廣東佛山有一家鳳崗書院，現(xiàn)在叫三水中學(xué)，當(dāng)年也是由康基田命名並題寫牌匾。
當(dāng)然，叫鳳岡書院或鳳崗書院也不是康基田的首創(chuàng)，要追溯這個名字，還要回到《詩經(jīng) 大雅 卷阿》，「鳳凰鳴兮，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽」，表達(dá)的是對君子的美好祝願，就像鳴叫於高岡上的鳳凰，就像迎接朝陽的梧桐樹。鳳岡作為書院的名稱，就是希望培養(yǎng)出德才俱佳、前途無量的君子。說真的，叫鳳岡書院的，還有一處更有名的所在，那就是貴州龍場，當(dāng)年王陽明在此悟道，找到了貫穿其一生的心學(xué)思想，而起於明代的理學(xué)和心學(xué)，幾乎成為古代書院所必修的課程。當(dāng)年王陽明修行悟道的山洞的上方，就是鳳岡書院，王陽明在此教授學(xué)生，傳道解惑。有意思的是，一，叫鳳岡還是鳳崗，都不完全統(tǒng)一。對書院的題名，有的寫作「鳳岡書院」，有的寫作「鳳崗書院」，其實是一個意思。按其出處，應(yīng)該叫鳳岡，但是鳳崗似乎更顯雅緻。比如深圳的皇崗村，當(dāng)初就叫黃岡，後來村裏出了個大秀才，衣錦還鄉(xiāng)之際，覺得家鄉(xiāng)叫黃岡太土氣了，於是就大筆一揮，改成皇崗，確實大氣不少，而且一直沿用至今。二，總覺得有鳳崗書院，為什麼就不能有龍崗書院呢？況且深圳真的有龍崗，這也得益於上古傳說，龍從梧桐山騰起，落於當(dāng)?shù)兀捶Q為龍崗，當(dāng)年有龍崗墟的名字可謂例證。龍崗屬客家居聚地區(qū)，而重教崇文的客家人卻並沒有建立所謂的龍崗書院。試想，如果鳳崗書院之外再有一個龍崗書院交相輝映，那說不定算是深圳文史的佳話了。當(dāng)然，深圳地區(qū)歷史上也有鳳崗，但現(xiàn)在屬東莞，歷史上同根同源，但偏偏鳳崗也沒有一個鳳崗書院，而不是鳳崗的南頭，卻偏偏建了個鳳崗書院，這恐怕也是很有意思的一個現(xiàn)象。
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鳳岡書院的由來
鳳岡書院的建設(shè)在嘉慶版《新安縣志》中有清楚的交代，一是由於寶安書院久已廢棄，二是文岡書院年久坍塌，於是前知縣王君就有了新建書院的想法。恰巧新安故城內(nèi)有塊場地屬東莞場署，這個機(jī)構(gòu)剛好被裁撤了，於是就由王君首創(chuàng)，紳士們共同捐款買下這塊地，改建鳳岡書院。
寫著鳳岡書院藏版的嘉慶新安縣志扉頁。資料圖片
而如此重視書院建設(shè)，原因在於，這樣一塊地處海濱的縣邑，「居民自耕漁而外，不廢弦歌」，讀書已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)和生活方式，所以建書院就是「不廢弦歌」的需要。這個位於當(dāng)年邊疆的地區(qū)，雖說不上是「海濱鄒魯」，但從讀書辦教育這點(diǎn)上，它同樣具有這個民族熱愛讀書的良好習(xí)慣。在知縣許濬所題的《新建鳳岡書院》的碑文中，他還對鳳岡書院寄予了美好希望，「茍完愧於未盡善，後之君子，蒞斯土者，宜思增其侖奐，益其田疇，庶教養(yǎng)無窮，人文蔚起，予實有厚望矣」。意思就是，如果我們還有做得不完善的地方，希望後世的君子能夠為書院添磚加瓦，擴(kuò)大財力，達(dá)致教化民眾的職能，實現(xiàn)人文昌盛的目標(biāo)。碑文足見其心拳拳，其情款款。
而講到擴(kuò)大財力，主要是因為沒有財政撥款，全靠鄉(xiāng)紳們的共同支援。據(jù)傳，建書院買這塊地，當(dāng)初要價是白銀41.496両，後來得知是要建設(shè)書院，賣方徑自降價到30両。對教書育人這樣的公益事業(yè)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳也是不遺餘力地支持，《新安縣志》中詳細(xì)記載的是各家捐資捐糧的情況，這些費(fèi)用除了建校外，還有老師課酬、書院開啟費(fèi)用，其他都用於學(xué)生們吃飯和深夜讀書的燈火錢，「以充膏火之需」。
鳳岡書院於嘉慶八年二月動工，嘉慶十一年春建成，並一舉成為當(dāng)?shù)刈罹咭?guī)模、最有影響力的書院。《新安縣志》詳細(xì)記載了當(dāng)時書院的格局，先是頭門，然後是照壁，然後是東齋，西齋及講堂，然後是先賢堂，最後是魁星樓，又名聽雨軒，左右八間書舍。應(yīng)該說是三進(jìn)的院子，從命名來看，都充滿了雅意。當(dāng)年廣東提刑按察副使劉穩(wěn)在看到諸生薈萃的場景後非常高興，寫道「最喜山川填入眺，何期童冠更相隨」，說自己看到美麗的山川躍入眼簾已經(jīng)很高興了，沒想到又看到那麼多的孩子相隨相伴來讀書，更是增添了一份歡喜。他說，「作吏風(fēng)光休暇少」，雖然當(dāng)個官公務(wù)繁忙，但跟孩子們在一起詠詩頌歌，再晚一點(diǎn)回來也無比開心。由此想見鳳岡書院諸生群集，書聲朗朗的喜人景象。有意思的是，嘉慶版的《新安縣志》記載了鳳岡書院生動的讀書景象，而沒有鳳岡書院，恐怕也沒有嘉慶版的《新安縣志》。古代書院不僅教書，而且常常寫書、出書、藏書，當(dāng)年知縣舒懋官在鳳岡書院建成後，有意組織編撰《新安縣志》。恰巧他的好友王崇熙等一幹才子從江西來到廣東拜會，舒懋官於是傾情邀請這些才子共同參與編志。王崇熙等欣然應(yīng)約，而編撰好的縣志書版就存在書院魁星樓內(nèi)。這也算是對新安文史的卓越貢獻(xiàn)。
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百年老校南頭中學(xué)
鳳岡書院是如何演變到今天的南頭中學(xué)，這中間倒確實有曲曲折折的故事。今天南頭中學(xué)的大門口就立著由康基田題寫的鳳岡書院的牌匾。
當(dāng)年鳳岡書院建成之後，主要教授經(jīng)史、制藝、策論等，是以科舉考試為目標(biāo)的，算是應(yīng)試教育的典型代表，為這些濱海縣邑的孩子們準(zhǔn)備好上升通道和敲門磚。但到了1903年，清廷實行教育改革，所有書院改為學(xué)堂，採用國家辦學(xué)，科舉制度也隨之走向了滅亡，鳳岡書院隨之更名為鳳岡學(xué)校。走向近代和現(xiàn)代教育。隨著中華民國政府的成立，到了1914年，新安縣避免與河南省新安縣重名，被改回寶安縣，鳳岡學(xué)校也被更名為「寶安縣立第一高等小學(xué)」。隨著學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大，開始分立中學(xué)部，名為「寶安縣立初級中學(xué)」，寶安的教育也從小學(xué)教育提升到中學(xué)教育的層面。由於在抗戰(zhàn)中寶安縣立初級中學(xué)被炸毀，到了1946年，寶安縣立初級中學(xué)復(fù)課用的校址是位於南頭城九街的小學(xué)校舍，而這個校舍，就是當(dāng)年文岡書院舊址，當(dāng)年文岡書院坍塌，才有了鳳岡書院。而今，文岡書院舊址又助推寶安初級中學(xué)薪火相傳。1949年，寶安縣解放，學(xué)校更名為寶安第一中學(xué)。到了1958年，全國學(xué)校採用所在地冠名法，因?qū)W校在寶安南頭，故被改名為寶安縣南頭中學(xué)。當(dāng)年縣委、縣政府在寶安，可見南頭中學(xué)的歷史地位。後來寶安縣撤縣建市，學(xué)校更名為深圳市南頭中學(xué)。
上世紀(jì)80年代末的南頭中學(xué)。資料圖片
講鳳岡書院到南頭中學(xué)的延革，其實最終要說到的是校園的精神和價值。鳳岡書院建立之初由康基田填寫牌匾，而書院的理念也是由康基田提出，「立德立言立功士先立志，有猷有為有守學(xué)必有師」，「三立」以前說得多，無須贅言，關(guān)鍵是「三有」，有猷、有為、有守。這「三有」並不是康基田所獨(dú)創(chuàng)，而是來源於《尚書 洪範(fàn)》，以此作為書院的院訓(xùn)，也是想就此接續(xù)中華教育的傳統(tǒng)。有猷就是有謀略、有志向，有為就是有所作為、有所擔(dān)當(dāng)，而有守就是指有操守、有底線。「三有」的根本講的是做人，要培養(yǎng)的是君子。有志向、有作為、有操守，這恰恰是儒家傳統(tǒng)育才做人的基本原則。這與現(xiàn)代教育的根本理念，培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，是一脈相通的。
南頭中學(xué)校門。資料圖片
儘管世易時移，如今的南頭中學(xué)還依舊走在人文傳統(tǒng)教育的道路上，校園中百年古木參天林立，「傍百年樹，讀萬卷書」，被稱為學(xué)校最令人驕傲的景象。南頭中學(xué)繼承鳳岡書院精神最突出的就在於始終以尊重人、培養(yǎng)人為目標(biāo)，像學(xué)校提出的「每一個學(xué)生都是唯一，每一個賽場都有領(lǐng)跑者」，就特別強(qiáng)調(diào)個性化的教育，以優(yōu)秀為目標(biāo)培養(yǎng)人才。而他們提出「全面發(fā)展、全體發(fā)展、全程發(fā)展」的口號，更是把人的發(fā)展作為貫穿始終的理念。而「關(guān)注每個人的特色，促進(jìn)每個人的發(fā)展」的口號，更是綜合了個性化與人文化的要求，從傳統(tǒng)的「三有」中轉(zhuǎn)化出現(xiàn)代教育的思想理念。而從南頭中學(xué)特有的人文課程的安排，更體現(xiàn)出中華自古以來的人文教育特色，成立詩社，舉辦大講堂，文化節(jié)等一系列活動，更是使校園鬱鬱乎文哉，讀書氛圍、文化氛圍尤為濃烈，書聲朗朗，弦歌不絕。
作者簡介
尹昌龍
北京大學(xué)文學(xué)博士，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。現(xiàn)任深圳市政協(xié)文化文史委主任、深圳市決策諮詢委員會專家委員。曾任深圳市閱讀聯(lián)合會創(chuàng)會會長，深圳市文化局特區(qū)文化研究中心主任，深圳市文體旅遊局（新聞出版局）副局長，深圳出版集團(tuán)有限公司黨委書記、董事長。主要著作有：《1985：延伸與轉(zhuǎn)折》《重返自身的文學(xué)》《別處的家園》《全球化的煙花》等，主編《深圳全民閱讀發(fā)展報告 2016、2017、2018、2019、2020、2021》，編著《文化深圳從閱讀開始》《以書築城 以城築夢：深圳書城模式研究》等，曾獲中國出版政府獎優(yōu)秀出版人物、全國新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才等。
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